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　　分析是犹太人的学说，因为犹太人喜欢理智地思考和崇尚与年长者作睿智的交谈。中国的儒家也提倡：三思而后行，有说：大学之道，在明明德……，欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;致知而格物。“正其心”就是自我体验(说明自我体验不是个新东西)。我在国外作自我体验时，导师的开场白为：自我体验就是你自己在内心所作的一次旅行，称为心灵的旅行(A travel through your heart)!督导老师在一边只是作为一面镜子反射出自身，或者作为容器，能容污纳垢，重要的还是看清楚自己，或用分析的话来说分清自身与外界客体之间的界限，具有良好的现实检验的功能。在崇尚金钱的商业社会中，很多人迷失了自我，我以为，提供一种专业性的自我体验情景，不仅仅适用于岁病人的分析，也适用于那些行色匆匆，却对前途有些迷茫的人们!
　　虽然在不同的民族在集体无意识的影响下会以与攻击者认同的方式发生形式类似的悲剧(如排犹现象、***现象)，不同的文化背景仍有着不同的表现方式，如德国人的严谨和仪器的精密可归纳为“肛门性格”使然，而中国人的饮食文化和北京人好侃大山的表现则归纳为“口欲性格”。 80年代中期发生在海南的“缩阳症”看上去与当地的习俗有关，在西方的分析师眼中，这就是一种转换症状，将来自于被阉割的恐惧转移为躯体的症状，并集中在生殖器官。现在，这种所谓于文化相关的转换症状越来越不多见，或者说“东方人罹患转换症状具有东方文化的特殊性”的说法越来越站不住脚，即便是大家熟知的森田疗法也因社会的工业化、竞争日益激烈节奏而不再坚持以前的严格禁止与外界交流，而强调理解其内在含义。由环境所造成的心身疾病越来越接近西方的发病率，我在国外作病例督导时，导师得出的结论是：神秘的中国人与我们得一样的心理病!
　　中国是个思辩的民族，我想，分析作为一种理解人的内心世界的理论，可以说作为一种哲学，是可以和中国文化达到融合的。